Posted by SAIDY AHMED on avril 12, 2023 in Islam-Politique,

                                                            قضية وحدة الاديان (الجزء 12)

في الواقع، إن الشعوب العربية المسلمة (خاصة الجالية التي تعيش في الخارج) هي التي تعاني من عواقب الجهل المتعمد أو غير المتعمد للإعلام والسياسيين الغربيين (مثل الخلط بين الإسلام و "الإرهاب") للرؤية الحقيقية الإسلام من حيث التسامح والتقارب بين الشعوب والحضارات. ويلعب العنصر الديني دورًا مركزيًا بسبب سوء فهم حول مسألة حقوق الإنسان التي تسعى "الديمقراطيات الغربية" إلى فرضها على العالم الإسلامي من خلال تقديس شكل جديد من العلمانية المشبعة بالكراهية والإقصاء والتعصب المخالفة تماما مع رؤية الإسلام القرآني. وهو بذلك يخلق أوضاعاً من الكراهية بين المسلمين وغير المسلمين في الغرب وبين اليهود والمسلمين في الشرق، الأمر الذي يؤدي بالتالي إلى تفاقم الأزمة السياسية في فلسطين ويعلق إلى أجل غير مسمى الحل المشرف للصراع بين الإسرائيليين والفلسطينيين. إن غياب الوحدة والاحترام المتبادل للأديان الذي يغذي التعصب هو مصدر كل الخلافات التي تقوض العلاقات الإنسانية بين المسلمين وغير المسلمين وبين المسلمين واليهود في العالم. في النهاية، فإن الشركات متعددة الجنسيات للسلاح والنفط هي التي تستفيد من تجدد مثل هذه الأزمات الجيوسياسية الدائمة و التي تزرع الوهم كحروب دينية.

---------------------------------------------

أشكركم على اهتمامكم، وآمل أن أكون قد نجحت في تقديم أساسيات المعايير الإشكالية وكذلك الآثار ذات الطابع المنهجي التي يفترضها هذا الموضوع.

على أي حال، فإن هذا العرض سيساهم على الأقل في مساعدة أي باحث على توجيه تحقيقاته في موضوع مثير للجدل ومعقد للفكر الإسلامي :  قضية "وحدة الأديان" والجدل الذي أثارته حول الرؤية الحقيقية للإسلام من حيث التسامح والتقارب بين الشعوب والحضارات.

أود أن أضيف أن هدفه الأساسي هو تقديم رد منهجي وموثق على الحملة الإعلامية الغربية ضد الإسلام (الداعية إلى الدمج بين الإسلام و "الإرهاب" وبين الإسلام والاستبداد إلى درجة اعتبار القرآن يحمل رؤية معادية للسامية (على وجه التحديد معادٍ لليهود). يشكل هذا الرد    الهدف النهائي للكتاب الذي ذكرناه سابقا انطلاقا من المصدر الأعلى للمعرفة الإسلامية وهو: القرآن الكريم. مثلما تهدف التوضيحات الواردة في العناصر التحليلية للعرض إلى المساهمة (بكل تواضع) في التقارب بين الشعوب بغض النظر عن دينهم ونظام معتقداتهم.

 شكرا لكم.

---------------------------------------------------------------

 

 

Continue Reading

Posted by SAIDY AHMED on avril 12, 2023 in Islam-Politique,

                                             قضية وحدة الاديان (الجزء 11)

بعد تقديم الإيضاحات اللازمة المتعلقة بمفاهيم التسامح و الجهاد من جهة,

  -  و تاثيرات الاستشراق والاسرائليات على الفكر العربي الإسلامي من جهة أخرى, تصبح مسألة وحدة الأديان أكثر وضوحا مع عرض المراجع القرآنية حول هذا الموضوع.

وبعد هذه التفاصيل، يمكننا القول إن سوء الفهم الكبير حول مسألة وحدة الأديان والتعريف الحقيقي لمفهوم الإسلام في القرآن، يأتي أساسًا من الاختلافات في تفسير الآية الآتية :

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين" [آل عمران:85]،

كما أوضحنا حتى الآن، فإننا نتعامل مع رؤيتين متعارضتين تمامًا:

-1 رؤية أصولية وغير متسامحة تسعى إلى حصر الإسلام في "ملة" محمد صل الله عليه وسلم.

يمكن تلخيص جوهر هذه الأطروحة على النحو التالي: الدين الذي أرسل الله به الرسل وأنزل به الكتب هو دين الإسلام، ولا يوجد شيء اسمه (الديانات السماوية)، والباقي إما شرائع ورسالات سماوية أصلها الإسلام، لكنها حرفت وبدلت كما حدث مع اليهود والنصارى، فلم تعد دياناتهم سماوية.

 ولكن هل مثل هذا التفسير يبرر مواقف التعصب و الإقصاء تجاه أتباع الديانات الأخرى في العالم الحديث ؟ هذا هو السؤال الذي لا يستطيع أنصار رؤية الإقصاء هذه الإجابة عليه.

 من خلال عدم قدرتهم على حل مثل هذه المعادلة، يقعون في فخ الرؤية التكفيرية دون تقديم بديل واقعي.

ملاحظة مهمة للغاية :  من خلال الدفاع المستمر عن مثل هذه الرؤية غير المتسامحة والإقصائية، يساهم الفقهاء المحافظون (وما أكثرهم   في جميع البلدان العربية)  في إمداد أعداء الإسلام الغربيين بحجج وهمية لتنفيذ و توسيع  حملتهم الإعلامية ضد الاسلام من خلال تنظيم دعايتهم الإعلامية حول حقيقة أن الإسلام لا يتوافق مع الديمقراطية القائمة على احترام الآخرين والحرية السياسية والدينية .

والأسوأ من ذلك، أن الفقهاء المتعصبون والقادة السياسيون  المستبدون يساهمون (طوعًا أو غير طوعي) في مساعدة الكيان الصهيوني بشكل غير مباشر للاستفادة من الدعم غير المشروط من جانب الغرب الذي يقدم هذا الكيان هذا الكيان الصهيوني (على الرغم من طابعه العنصري) أنه يمثل "الديمقراطية" الوحيدة الموجودة في العالم العربي.

2- الرؤية الثانية :هي الرؤية المنفتحة التي تدعو إلى التسامح والتقارب بين الأديان كافة وترى أن الإسلام يشمل جميع الأنبياء الذين  استشهد بهم القرآن ، مما يجعل الإسلام دين التسامح عالمي و كوني. هذه القراءة الأخيرة هي التي تهيمن على البحوث الأكاديمية والتي تطرح كهدف أساسي الحاجة إلى "إعادة بناء" الفكر العربي الإسلامي الذي من شأنه أن يساهم في تطوير ديمقراطية حديثة واحترام حقوق الإنسان داخل المجتمعات العربية ككل.

Continue Reading

Posted by SAIDY AHMED on avril 12, 2023 in Islam-Politique,

                                ( قضية وحدة الاديان  (الجزء 10

------------------------ 

قررنا تقديم الأطروحة الحديثة الثانية (التي تشكل واحدة من أكثر التحليلات الموضوعية والحداثية لنصوص القرآن الكريم) للمفكر السوري لدكتور محمد شحرور انطلاقاً من أعماله الأكثر شهرة وتأثيراً وهي:

-         الكتاب الاول " الإسلام والإنسان، من نتائج القراءة المعاصرة  

-         الكتاب الثاني "المواطنة والولاء للإسلام"

ومن ثم على أساس

مقابلاته على الشبكات الاجتماعية

1-     كتاب "الإسلام والإنسان، من نتائج القراءة المعاصرة"    (بيروت، دار الساقي، 2016)

يعتبر أن كلمة "الإسلام" تشمل الأديان الإبراهيمية أو التوحيدية الثلاثة، وأن صفة الإسلام عريقة عراقة الرسل والأنبياء، إذ "إنهم كلهم كانوا مسلمين وإن كلّ من اتبّعهم يُعدّ مسلماً عند الله". فكل من يؤمن بالله واليوم الآخر ويعمل صالحاً يعدّ مسلماً حسب القرآن: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين مَن آمن بالله وباليوم الآخِر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربّهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" (البقرة-11). فأتباع محمد هم "الذين آمنوا"، وأتباع موسى هم "الذين هادوا" وأنصار عيسى هم النصارى ... هم كلهم مسلمون، إن التزموا بالإيمان بالله وباليوم الآخر والعمل الصالح (وهي أركان ثلاثة لا بدّ منها).... وليس محصوراً في جيل الصحابة، بل الله راض عن كل من آمن به وقام بالعمل الصالح مهما كانت ملّته الدينية في كل زمان ومكان". و"لا يشترط في المسلم أن يكون متّبعاً للملة المحمدية، لأنه قد يكون من ملة دينية أخرى". لقوله تعالى:

 ﴿ ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين ﴾.(هود-118)؛ أي أن حرية الاختيار هي التي تولّد الاختلاف بين الناس، "وهذا الأمر طبيعي فهو الذي يولّد الإبداع الخلّاق لدى الإنسان". وهذا طبعاً يتنافى مع القدرية التي كثيراً ما نُسبت إلى الدين الإسلامي، وهو منها براء. ويسمّي شحرور – و يذكر العقبات التي تحول دون تحقيق هذه الحرية بـ"الطغيان". وهو على أنواع :

-الطغيان العقائدي: أي "الاقتناع بأن أعمال الإنسان ورزقه وعمره مكتوبة عليه منذ الأزل"

-الطغيان الاجتماعي : وهو مرتبط بالعادات والتقاليد، مما يؤثر على المعتقد الديني

-الطغيان الفكري : يقول شحرور إن في القرآن عشرات الآيات التي تحثّ على التعقّل والتفكّر، ومن بينها النظر في الأرض ونشأتها.... "فكرنا التراثي مبني على الثقة السماعية لا على الحجة العقلية".

-الطغيان العلمي : يرى شحرور أن العلم التراثي المتخشب قد طغى على المسلمين التقليديين (وما أكثرهم!)

-الطغيان السياسي (وهنا بيت القصيد) : ويتمثل في هذا السياق بادعاء الربوبية والألوهية وبإسقاطهما على "القائد الذي يظن نفسه خالداً وغير قابل للنقد والمراجعة". فيظن الحاكم  أن كل البلد ملكه الشخصي وأنه يملك جميع الناس وأنهم مجبرون على طاعته.

-الطغيان الاقتصادي

2- كتابه "المواطنة والولاء للإسلام" : يعطي شحرور عنواناً لافتاً للقسم الرابع والأخير من كتابه، وعلى ضوء النص القرآني والدراسات الحديثة، يتوقف عند معنى الأمة والقومية والشعب والوطن. ثم يقول إن "الإسلام   يحث على بناء دولة مدنية وينادي إليها بشدة بدون شعارات رنّانة، لأنه يحمل في طياته الميثاق الإنساني الذي يجب أن تُبنى عليه هذه الدولة" إن "الإيمان بالولاء للإسلام يستوجب ضرورة الدفاع عن القيم الإنسانية وعلى رأسها قيمة الحرية"، والاعتراف بالآخر المخالف لنا في العقيدة وفي الرأي

في خاتمة الكتاب يقول د. شحرور إن الإسلام، بالمعنى الشامل  ً، "يدعو إلى التسامح والتآخي والتعاون والتعاطف والرحمة والبناء الإنساني بكل ما يتضمنه من بناءات: عقلي، أخلاقي، اجتماعي، هيكلي..."، مما يتعارض مع مقولات التعصب والعنف واستنكار الآخر واستبعاده.

3- مقتطف مهم من مقابلات الدكتور شحرور:

يقول الدكتور محمد شحرور : "أكبر خدعة وقعنا فيها و هو كما يقال : بني الاسلام على خمس : الشهادة....إيقام الصلاة...آداة .. الزكاة..وصوم رمضان.. والحج البيت..

على هذا الأساس (يضيف الدكتور شحرور) عزلنا أنفسنا عن العالم واعتبرنا أننا المسلمين خاصة ؟؟ بين أن الحقيقة بني الإيمان على خمس.. الإسلام مابني على خمس..أنا كمسلم أومن بالله الواحد وكمؤمن أومن بمحمد.. فانا مسلم و مؤمن في نفس الوقت... يقول الله عز وجل : "إن المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات"(الأحزاب- 35) مؤمنين لمحمد.. مسلمين لربنا....

يضيف الدكتور شحرور: العقل العربي عقل أوحادي (monolithique et rigide).

بعثنا الناس جميعا الى جهنم ونحن فقط الى الجنة.. بينما القرآن تعددي... التعددية قائمة و موجودة .. الحاكم هو الله..."

--------------------------------

Continue Reading

Posted by SAIDY AHMED on avril 12, 2023 in Islam-Politique,

  

                                                          قضية وحدة الأديان (الجزء 9)   

أخيرًا، أحتفظ بأطروحتين معاصرتين، إحداهما تمثل الجناح المحافظ للفكر الإسلامي برعاية الشيخ يوسف القرضاوي الرئيس السابق والمؤسس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والتي تدعو إلى ما يسميه "إسلام الوسط " وهو في رأينا تعبير غامض وغير دقيق.. ، بينما لا يعتبر إسلامًا يدعو إلى الإقصاء والتعصب

تفسير القرضاوي : الإسلام دين الأنبياء جميعا  ... كلهم دعوا الى الإسلام.. الإسلام الذي بعث الله به محمد صل الله عليه وسلم هو خاتم هذه الأديان كما قال  النبي صل الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"

وقوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [المائدة:3]

هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم، فلا يحتاجون إلى دين غيره، ولا إلى نبي غير نبيهم صلوات الله وسلامه عليه، ولهذا جعله الله تعالى خاتم الأنبياء

-"وليس المراد بالتعصب (يضيف القرضاوي): اعتزاز الإنسان بعقديته أو بأفكاره التي اقتنع بها بمحض اختياره، فهذا لا يمكن أن يعاب. إنما المراد بالتعصب: انغلاق المرء على عقيدته أو فكره، واعتبار الآخرين جميعاً خصومه وأعداءه ... وإضمار السوء لهم، وإشاعة جو من العنف والكراهية لهم، مما يفقد الناس العيش في أمان واطمئنان...

 -إن الإسلام قد عالج هذه التصورات النظرية، والمشكلات العملية، من خلال ثقافة أصلية واضحة أسسها وعلمها لأبنائه، وهي ثقافة تؤسس: التسامح لا التعصب، والتعارف لا التناكر، والحب لا الكراهية، والحوار لا الصدام، والرفق لا العنف، والرحمة لا القسوة، والسلام لا الحرب.

-ومصادر ثقافة التسامح لدي المسلم كثيرة وأصيلة. وأعظمها بلا ريب هو: القرآن الكريم؛ الذي أسس أصول التسامح، ورسخها في سوره المكية والمدنية، بأساليبه البيانية المعجزة، التي تخاطب الكيان الإنساني كله. (نهاية نص القرضاوي)

ألاحظ بعض الانتقادات الموجهة للشيخ القرضاوي فيما يتعلق بحياة المسلمين في أوروبا وحقوق غير المسلمين في الدول الإسلامية, هذه الانتقادات تستهدف تصريحاته التي اعتبرها معلقوه مناقضة لمواقفه (المذكورة أعلاه) من التسامح.

- حيث هاجم القرضاوي مظاهر الاحتفالات بأعياد الـميلاد في العواصم العربية والإسلامية معتبرا إياها  (حيث قال)"حرام وعيب ولا يليق"، واعتبرها دليلاً على غباء في تقليد الآخرين، وعلى جهل بما يوجبه الإسلام في هذه الظروف. وبحسب ما ورد في تغطيات الصحف فقد اعتبر أن الاحتفال بأعياد غير إسلامية معناه "أن الأمة تتنازل عن شخصيتها الإسلامية"، داعياً الـمسلـمين للحرص على تميزهم في عاداتهم وتقاليدهم وأعيادهم. وهكذا يبرر القرضاوي (كما جاء في النقد) بهذا الـموقف كل الـمواقف اليمينية والعنصرية التي يتبناها بعض الغربيين إزاء الإسلام، عندما يعتبرون الـمظاهر الإسلامية في الـمدن الغربية تهديداً للشخصية الـمسيحية لتلك الـمدن

- النقد الثاني الموجه للشيخ : أثارت فتوى ليوسف القرضاوي حول الحج غضب رواد التواصل الاجتماعي في كافة أنحاء العالم الإسلامي: «لو أن المسلم فقِه أنه حينما يطعم جائعاً، أو يداوي مريضاً، أو يؤوي مشرداً، أو يساهم في مشروع ذي بال، أن هذا أفضل عند الله من الإنفاق على الحج والعمرة كل عام؛ لكان المفروض أن يشعر باللذة الروحية أكثر مما يشعر به حين يحرم ويطوف بالبيت ويقول: (لبيك اللهم لبيك)»   

 أشير فقط إلى أن أي شخص حر في الاتفاق أو عدم الاتفاق مع الدكتور القرضاوي على هاتين النقطتين اللتين تم انتقادهما

Continue Reading

Posted by SAIDY AHMED on avril 12, 2023 in Islam-Politique,

 

                                                                              

                          (8 قضية وحدة الاديان ( الجزء 

الآية الثالثة :

-         "مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" (آل عمران-67)

التفسير الوسيط مهم : ما كان إبراهيم- عليه السّلام- في يوم من الأيام يهوديا كما قال اليهود، ولا نصرانيا كما قال النصارى ولكنه كان حنيفا أى مائلا عن العقائد الزائفة متحريا طريق الاستقامة وكان «مسلما» أى مستسلما لله-تبارك وتعالى- منقادا له مخلصا له العبادة وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ الذين يشركون مع الله آلهة أخرى 

 الآية الرابعة :

-         "قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَىَ كَلَمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ" (آل عمران – 64)

 ابن كثير يقول : هذا الخطاب يعم أهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن جرى مجراهم. ..  فسرها بقوله: {أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئ}   بل نفرد العبادة لله وحده لا شريك له, وهذه دعوة جميع الرسل,..... تعالوا "، هلموا  " إلى كلمة سواء "، يعني: إلى كلمة عدل بيننا وبينكم،  والكلمة العدل، هي أن نوحِّد الله فلا نعبد غيره، ونبرأ من كل معبود سواه، فلا نشرك به شيئًا.

الآية الخامسة : "قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (البقرة-136)

-تفسير ابن كثير : أرشد الله تعالى عباده المؤمنين إلى الإيمان بما أنزل إليهم بواسطة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم مفصلا وبما أنزل على الأنبياء المتقدمين مجملا ونص على أعيان من الرسل ، وأجمل ذكر بقية الأنبياء ، وأن لا يفرقوا بين أحد منهم ، بل يؤمنوا بهم كلهم ، ولا يكونوا كمن قال الله فيهم :            ﴿إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ ورُسُلِهِ ويُرِيدُونَ أنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ ورُسُلِهِ ويَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ ونَكْفُرُ بِبَعْضٍ ويُرِيدُونَ أنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾  ﴿أُولَئِكَ هُمُ الكافِرُونَ حَقًّا وأعْتَدْنا لِلْكَفَرَيْنِ عَذابًا مُهِينًا﴾  [ النساء : 150 ، 151 ] .

تفسير السعدي:   وقوله: { لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ }- أي: بل نؤمن بهم كلهم، هذه خاصية المسلمين, التي انفردوا بها عن كل من يدعي أنه على دين.

تفسير  الطبري : " ونحن له مسلمون ". يعني: ونحن ندين لله بالإسلام لا ندين غيره، بل نتبرأ إليه من كل دين سواه، ومن كل ملة غيره..... ونحن له منقادون بالطاعة .... وأنه لا إله غيره.  

تفسير البغوي : النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم أي نؤمن بالكل لا نفرق بين أحد منهم، فلا نؤمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصارى- 

-         يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ)- (المومنون-51)

 إجماع في تفسير : يأمر تعالى عباده المرسلين، عليهم الصلاة والسلام أجمعين، بالأكل من الحلال، والقيام بالصالح من الأعمال، فدل هذا على أن الحلال عون على العمل الصالح، فقام الأنبياء ، عليهم السلام ، بهذا أتم القيام ... قولا وعملا ودلالة ونصحا

--------------------------

-وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنا معاشر الأنبياء ديننا واحد، والأنبياء أخوة لعلات).

أي ان دين الأنبياء هو دين الإسلام، الذي لا يقبل الله غيره، وهو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك وأهله:

-قال تعالى عن نوح:  "وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ" (يونس – 72).

-وقال عن إبراهيم:  إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (البقرة-131)

-وقال عن موسى:  وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (يونس-84).

-وقال عن المسيح: وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (المائدة – 111).

-وقد قال تعالى فيمن تقدم من الأنبياء وعن التوارة:  يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا (المائدة -44)

Continue Reading

Posted by SAIDY AHMED on avril 12, 2023 in Islam-Politique,

                                                                                            قضية وحدة  الاديان  (الجزء 7)

للتذكير : هجرة موسى عليه السلام وبني إسرائيل إلى فلسطين

حسب روايات التوراة ... فإن بني إسرائيل جاؤوا مع سيدنا موسى إلى فلسطين هاربين من فرعون مصر وقد دخلوا في التيه 40 سنة في الفترة (بين 1500 ق.م إلى 1460 ق.م تقريبا)

بعث الله موسى عليه السلام ليخرج ببني إسرائيل من مصر ويعود بهم إلى فلسطين،.... ثم تابعوا مسيرهم إلى فلسطين، ولما أُمروا أنْ يدخلوا القدس قالوا لموسى: كما جاء في القرآن الكريم :

{قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}، (المائدة -24)

تفسير السعدي : "فما أشنع هذا الكلام منهم، ومواجهتهم لنبيهم في هذا المقام الحرج الضيق، الذي قد دعت الحاجة والضرورة إلى نصرة نبيهم، وإعزاز أنفسهم...."

سبحان الله ما مرّ على الأنبياء شعب بخسّة هؤلاء، شعب يرون المعجزات ثم المعجزات ويرفض أن يطيع ويستسلم، فجاء عقاب الله لهم {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} (المائدة – 26).

نجد في الآية التالية المبدأ الروحي لموسى الذي يقول    "إِنَّ الأَرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ" ... ، والذي يتعارض كليًا وأساسيًا مع أيديولوجية الأصوليين الصهاينة لليهود الذين يدعون إلى القوة بينما يستبعدون جميع الآخرين من الحق في أرض فلسطين,

 حيث جاء في القرآن الكريم :

الآية الاولي :

: قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ {الأعراف:128}

بعد كل هذه التوضيحات الضرورية، ننتقل إلى المشكلة المركزية التي تهمنا بشكل أساسي، وهي: هل يمكننا أن نؤمن بوحدة الأديان ونعتبر المسيحيين واليهود إخواننا في "الإسلام" ومتحدون حول التراث الروحي و الأخلاقي الإبراهيمي؟، أو على العكس من ذلك، هل يحق لنا احتكار مفهوم الإسلام، نحن أتباع الملة المحمدية (كما أكده الافتاء السعودي) وبالتالي لم نعد نعبر عن التسامح تجاه أتباع الديانتين التوحيديتين المسيحية واليهودية. ؟

للإجابة على هذا السؤال المركزي، يجب أن نعود إلى المصادر، أي إلى نصوص القرآن الكريم، وقبل كل شيء إعادة الاعتبار للمعنى الحقيقي للآيات التي تشير إلى هذه الإشكالية المعقدة.

الآية الثانية : لقوله تعالى:

-         "شرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَ مُوسَىٰ وَ عِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ"-.  (الشورى-13)

تفسير بن كثير مهم حيث يقول :

يقول تعالى لهذه الأمة: {   "شرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ } ، فذكر أول الرسل بعد آدم وهو نوح عليه السلام، وآخرهم وهو محمد صلى اللّه عليه وسلم، ثم ذكر ما بين ذلك من أولي العزم، وهو: إبراهيم وموسى وعيسى بن مريم، وهذه الآية انتظمت ذكر الخمسة، كما اشتملت آية الأحزاب عليهم في قوله تبارك وتعالى: { وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ-الأحزاب-7 } الآية. والدين الذي جاءت به الرسل كلهم، هو عبادة اللّه وحده لا شريك له

وإن اختلفت شرائعهم ومناهجهم، كقوله جلَّ جلاله:    ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنكم شِرْعَةً ومِنهاجًا﴾، ولهذا قال تعالى ههنا: "أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا" فِيهِ أي أوصى اللّه تعالى جميع الأنبياء عليهم السلام بالائتلاف والجماعة، ونهاهم عن الافتراق والاختلاف.  (نهاية النص التفسيري للابن كثير)

Continue Reading

Posted by SAIDY AHMED on avril 12, 2023 in Islam-Politique,

                                                                                            قضية وحدة الاديان (الجزء  6)

يجب أن نتذكر أن المستشرقين الذين ساهموا في تحريف الإسلام تعرضوا لانتقادات واسعة من قبل المفكر الشهيرالفلسطيني إدوارد سعيد (2003-1935)  

 في عام 1978، نشر إدوارد سعيد كتابه الأكثر شهرة، الاستشراق، الذي يعتبر (youâtabar)النص التأسيسي لدراسات ما بعد الاستعمار. أجرى تحليلاً لتاريخ الخطاب الاستعماري حول السكان الشرقيين الخاضعين للسيطرة الأوروبية من خلال تطوير أربع أطروحات، وهي:

-         الهيمنة السياسية والثقافية على الشرق من قبل الغرب

-         تقليل قيمة اللغة العربية ،

-         شيطنة اللغة العربية والإسلام ،

-         و القضية الفلسطينية

يعتبر إدوار سعيد أن التأثير الأساسي للإسرائيليات في الفكر العربي الإسلامي يقتصر في التحول من الرؤية القرآنية (القائمة على التسامح والعدالة والتقارب بين الشعوب والاحترام المطلق لحقوق الإنسان، إلخ) إلى رؤية انحرافية تدعو إلى التعصب والإقصاء و كراهية المعتقدات الأخرى (المسيحية واليهودية). هذه هي السمة الرئيسية للأيديولوجية الصهيونية العنصرية وراء قيام دولة إسرائيل على أساس حرمان الفلسطينيين من وطنهم. وتجدر الإشارة إلى أن أصل الصهيونية يأتي من موقف السكان اليهود الراديكاليين والأصوليين الذين عارضوا موسى عليه السلام نفسه برفضهم العيش إلى جانب أصحاب الأرض في فلسطين في ذلك العصر.

لا بد لي أيضًا من تقديم توضيح آخر بخصوص هذه التأثيرات: مفكرو الشرق هم الذين اعتادوا الإصرار على تأثير الإسرائيات على الفكر الإسلامي، بينما يؤكد مفكرو شمال إفريقيا على التأثير الاستشراق فقط. من بين هؤلاء، نذكر  (nadhcor)محمد عابر جبري،  عبدالله العروي،  محمد أركون، ابن نبي،  عبد المجيد الشرفي،  عبد الرحمن بدوي  إلخ.

يجب أن أقدم بعض التوضيحات المهمة للغاية فيما يتعلق بمشكلة

معاداة السامية:

- يجب بالضرورة التمييز بين اليهودية (كنظام عقائدي كما ذكره وأسسه موسى عليه السلام) والصهيونية السياسية (وهي أيديولوجية تم صياغتها عبر التاريخ من قبل المثقفين ورجال الدين اليهود بهدف خلق دولة عبرية صهيونية في فلسطين) مشبعة بالفكر الظلامي الذي يدعو إلى الإقصاء وإنكار حق الآخرين في التمتع بنفس الحقوق التي يطالبون بها للشعب اليهودي في فلسطين.

- المشكلة التي تنشأ مع أي بحث عن تاريخ الشعب العبري ودولة إسرائيل هي أنه في كل مرة يتم التركيز على انحرافات الصهيونية السياسية (حامل أيديولوجية الإقصاء والتمييز التي يطالب بها صراحة قادة الكيان الإسرائيلي )، تقوم وسائل الإعلام الغربية تحت تأثير اللوبي الصهيوني بتعبئة جميع الوسائل المرئية والمسموعة والبصرية لمنع أي انتقاد للصهيونية السياسية من أجل اتهامك في النهاية بمعاداة السامية (antisémitisme) ونتيجة لذلك، يصبح (yousbihou) الكيان الإسرائيلي بنية مقدسة والشعب اليهودي بدوره شعب مقدس ومتفوق على الشعوب الأخرى.

في مقالته "الصهيونية من وجهة نظر ضحاياها" أو بالأنجليزية:

  –«Zionism from   the  standpoint of victims » و بالفرنسية:

( « le sionisme du point de vue de ses victimes »)  

ومن أجل التغلب على عقدة معاداة السامية السائدة في وسائل الإعلام الغربية، أحدث إدوارد سعيد فرقًا منهجيًا بين "الشرعية السياسية والأصالة الفلسفية للادعاءات الصهيونية الحق في وطن لليهود" من جهة, "والفكر الصهيوني التوسعي والإقصائي الذي ترسخ   في فلسطين المحتلة ضد الحق الأصيل والمشروع في تقرير المصير الوطني للشعب الفلسطيني من جهة أخرى.

على هذا المستوى، يرفض إدوارد سعيد الوقوع في فخ الأفكار الأصولية والإقصائية التي ينادي بها كثيرًا الصهاينة المتطرفون الذين أسسوا إسرائيل (في ظل الظروف التاريخية للاستعمار) و زوروا سلبًا تاريخ الشعب اليهودي وأنكروا تاريخ الفلسطينيين الذين هم أصحاب الأرض الحقيقيين في فلسطين

Continue Reading